حجت الاسلام والمسلمین روح الله ایلکا در گفت و گو با خبرگزاری حوزه با بیان اینکه اشک و عزا ملاک و معیار حریت و انسانیت و نماد و پرتوی از دلدادگی و شدت دوستی و علاقه است، اظهار داشت: اشک در اندیشه حسینی هم موجب کمال و ارتقا مرتبه انسانی میشود و هم باعث آمرزش گناهان و یکی از بهترین راههای رسیدن به کمالات معنوی و الهی و انسانی است.
بر مصائب حضرت سیدالشهدا(ع) نشانه محبتی است که در دلهای عاشقان جای دارد
کارشناس دینی خاطرنشان کرد: گریه بر مصائب حضرت سیّدالشهدا(ع) نشانه محبّتی است که در دلهای عاشقان جای دارد. سوزی که از دلِ سوختة عاشقان سیّدالشهدا به چشم سرایت کرده و از آنجا به رخسار مینشیند، علاوه بر آنکه محبّت و مودّت به حضرت سیّدالشهدا را مستحکم میکند، تنفّر و انزجار (تبرّی) از دشمنان و قاتلان آن حضرت را افزایش میدهد. به همین دلیل اهلبیت(ع) نسبت به تشویق و ترغیب مؤمنان به گریستن بر مصائب حضرت سیّدالشهدا اهتمام ویژهای داشتهاند.
وی گفت: قرآن نعمت تام و کامل الهی است، انبیاء و ائمه نعمت تام و کامل هستند. فخر رازی صاحب تفسیر کبیر که از علمای اهلسنت است نقل میکند که امام حسین(ع) میفرماید: تمام کتابهایی که از جانب پروردگار بر انبیاء خدا نازل شد خداوند علوم آن کتابها و حقایق آن کتابها را انتقال به قرآن مجید داد، اما فهم قرآن نیاز به معلم دارد و آن معلمان پیامبر(ص) و اهلبیت(ع) هستند.
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه در مورد تأمین نیازهای انسانها توسط قرآن و اهلبیت(ع) گفت: آنان برای ما انسانها راه رسیدن به رحمت، درمان بیماریهای باطنی، آمرزش گناهان، رضایت پروردگار، جنت پروردگار، سعادت دنیا و آخرت، شفاعت فردای محشر را بیان و تأمین میکنند.
قرآن مجید عامل هدایت است
وی افزود: قرآن شفا، رحمت و مغفرت اشل. قرآن مجید عامل بهشت و هدایت است «ذٰلِکَ اَلْکِتٰابُ لاٰ رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» قرآن مجید عامل سعادت دنیا و آخرت است.
امام حسین(ع) یک چهره دیگر قرآن هستند
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام محله وحدت اسلامی تهران با بیان اینکه امام حسین(ع) یک چهره دیگر قرآن است، خاطرنشان کرد: امام حسین(ع) چهره انسانی قرآن است، شفا میدهد شفادهندگیاش طول نمیکشد. حسین(ع) عامل آمرزش است. برای همه ما از زمانی که در رحم مادر بودیم، محبت حسین(ع) ملموس و محسوس بوده است.
حجت الاسلام والمسلمین ایلکا ادامه داد: صفت «رحمت الله واسعه» را برای امام حسین(ع) بکار میبرند و هر کسی به تناسب شایستگی و ظرفیت خود میتواند از این واسطه فیض الهی بهرهمند شود و از نظر اعتقادی و باورهای دینی به مرا امام حسین(ع) نزدیکتر گردد.
وی در ادامه با بیان اینکه امام حسین(ع) چراغ هدایت و رحمت واسعه الهی است، افزود: باب فیض الهی اختصاص به مسلمانان ندارد و مرزبندیهای آن فراتر از مذهب و دین است، لذا هر کسی بتواند رابطه عمیقی با حضرت سیدالشهداء(ع) برقرار کند حتماً به دستاوردهای بزرگی میرسد.
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه با بیان اینکه برای رسیدن به سرمنزل مقصود و حقیقت بندگی هفت حقیقت وجود دارد و ابلیس از خلقت آدم سعی کرد انسان را با گمراه کردن از این هفت حقیقت دور کند، اظهارداشت: ابلیس همیشه و در همه حال – به دلیل حسادتی که دارد – سعی کرده و نمیخواهد انسان به تجربه آن حقیقت دست پیدا کند لذا از هر فریبی برای گمراه کردن و دور ساختن انسان از این حقایق تلاش میکند.
خطیب دینی ادامه داد: در مقابل آنچه آیات و روایات نسبت به این حقیقت و راه رسیدن آن تأکید داشتهاند، وجود راه میانبری برای رسیدن به سرمنزل مقصود است، راهی که با صرف هزینه و زمان کمتر میتوان به آن هفت حقیقت زندگانی پی برد. همانطور که خود پروردگار به حق خودش گفته، شخص حضرت ابیعبدالله(ع) آن سرمنزل مقصود میباشد.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام تهران تصریح کرد: او (خداوند) باید حسین(ع) را خلق میکرد تا این راه میانبر محقق شود. اگر امام حسین(ع) نبود در این ۱۲۴ هزار پیامبر و ۱۱ ائمه(ع) دیگر راه میانبری وجود نداشت.
انسان باید حرکت خود را ارزیابی کند تا مبادا به جای عرش به سوی فرش حرکت کند
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه گفت: انسان باید حرکت خود را ارزیابی کند تا مبادا به جای عرش به سوی فرش حرکت کند. همه معشوقان و محبوبان عالَم دنیا در ابتدا و در وسط راه انسان را رها میکنند و تنها معشوقی که تا ابد همراه انسان میماند تنها خداوند متعال است. اگر ما فقط همین امام حسین(ع) را بشناسیم همه انبیا و امامان را شناختهایم، چون مرکز دایره معرفت امام حسین(ع) است. امام، یک قبله نمای کامل به سمت صراط مستقیم است.
استاد حوزه علمیه تهران ادامه داد: ابن عباس که از راویان اهل سنت است می گوید یکی آمد به مسجد و از رسول خدا(ص) پرسید “اهدنا الصراط المستقیم” که ما هر روز در نماز میخوانیم به چه معناست؟ پیامبر(ص) دست بر شانه امیرالمؤمنین(ع) گذاشتند و فرمودند «هذا صراط المستقیم».
این کارشناس مسائل سیاسی افزود: اگر ما امام را نشناسیم با کدام قبله نما به سمت صراط مستقیم برویم؟ قرآن که پیچیدگیهای خودش را دارد، آیات محکم، متشابه، مطلق، مقیّد، منسوخ، ناسخ، اشارات، لطایف و حقایق دارد و… اینها را چگونه بفهمیم؟ برای فهمیدن قرآن باید به تفسیر آن مراجعه کرد و اگر مراجعه نکنیم تا قیامت هم آن را نمیفهمیم. فهمیدن قرآن کار امام است.
شناخت امام واجب است
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه با بیان اینکه شناخت امام واجب است، تصریح کرد: واجب غیر از اکراه و زور گرفتن است. به کسی میگوییم نماز بخوان میگوید مگه زور است؟ خیر زور نیست واجب است، یعنی میتوانی این عمل الهی را انجام ندهی و نخوانی. واجب است یعنی کلید گنجینه سعادت دنیا و آخرت است، اگر این واجبات را انجام ندهیم سعادت دنیا و آخرت را نمیبینیم. لذا، امام شناسی واجب است. امام را از چه منابعی باید شناخت به جز قرآن؟ یکی از روایات در کتاب اصول کافی در جلد اول از امام رضا(ع) نقل شده است که حدود سه صفحه است که از عالیترین منابع شناخت امام است و منبع سوم هم زیارتهاست.
حجت الاسلام والمسلمین ایلکا در پایان با بیان اینکه اگر در بین امامان و پیامبران فقط اباعبدالله(ع) را بشناسیم کل انبیا و ائمه(ع) را شناخته ایم، تصریح کرد: شناخت اباعبدالله(ع) یعنی شناخت همه انبیا، شناخت نبوت، شناخت پروردگار. شناختی که حضرت عباس(ع) آن را با همه وجودش حس کردند و پذیرفتند و تا آخرین قطره خون پاسدار امام خویش بودند.
نظر شما